一、總體義的性- 絕對善 文-邱淑美 圖-Chiang
從天命之謂性，復言率性之謂道，如能率性，才能達到格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的內聖外王境界，最後修至道，完成至德，以達無聲無臭的真善美聖境界。朱熹《四書章句集註/中庸章句》，引二程的話說：「不偏之謂中，不易之謂庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差 也，故筆之於書，以授孟子。其書始言一理，中散為萬事，末復和為一理，放之則彌六合，卷之則退藏於密，其味無窮，皆實學也，善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。」中者不偏不倚，因為中是源頭、原點、核心、本體、在天是大靈源：上天 老母賦於人謂之性，即玄關、中道、本性、根源；《中庸》所言一理者，一者中也，本性也，萬法不離自性是一理，所以佛云：「萬法歸一｣，道云：「抱元守一｣，儒言：「執中貫一｣，耶言：「默禱親一｣，回言：「清真返一｣，中散為萬事，即由一本散萬殊，末復合為一理，最後萬殊歸於一本，放之則彌六合。心可以成天堂，心可作地獄，若將本性收回來，可以退藏於極小的玄關竅，這放與收，一個是體，一個是用，若能明理，信受奉行，躬行實踐，老實修行，則能明體達用，終身受用無窮無盡。這就是心法，性受明師的指授心法，明其體，達其用即能把本性發揮出來。