發行日期 : 中華民國105年2月1日

後學係台中縣神同鄉人(今台中市神岡區)，生於民國24年(西元1935年)，於民國37年(西元1948年)小學畢業後，由大哥陳炳煌(後為點傳師)引導於當年(民國37年)農曆9月15日至本鄉北莊村化善佛堂(壇主陳維貞)求道，並於農曆11月當愿清口後，又於次年(西元1949年)農曆正月初二，由大哥向呂樹根點傳師(後為前人)請准後，安排在豐原化德堂學習了愿。當時的化德本堂是二樓建築，佛堂在樓上，樓下是林火山(後為點傳師)之新生報派報處。數日後，楊永江點傳師(後尊稱為開荒前人)蒞臨本堂，向呂點傳師商量，表示明德堂缺乏人手。於是後學被調到台中市明德堂了愿，也因此有機會追隨顯化大帝數月，結下了這段道緣。

明德堂是民國35年農曆7月4日由當時寶光台灣領導點傳師陳文祥(後任台灣樞紐，並尊為老前人)所設立的，為中部總堂。其門牌號碼為台中市民生路19號。楊點傳師係民國35年9月由上海寶光壇派來辦道務的，起初陳領導點傳師安排剛求道不久的呂樹根大德當楊點傳師的翻譯及助手，在東港守德佛堂及其附近的佛堂開辦道務。民國36年(西元1947年)二人又被調派至台中市明德堂與劉長瑞點傳師共同開辦中部道場，不久豐原、潭子、土牛、社寮角等地漸漸有道親設堂。民國37年(西元1948年)農曆3月，在豐原設立化德本堂，道務發展更為迅速。本年農曆6月，陳領導點傳師及楊永江點傳師保舉呂樹根大德由潘老前人放命為點傳師。由是台中三位點傳師合作無間，努力開辦寶光中部道務更加蓬勃發展。

在設備上明德堂是一座日式木造宿舍改裝的，前為客廳，後面為佛堂。有電燈及自來水，在當時算是很先進佛堂。每月的開銷用品均有道親行功了愿，記憶所及如王留二斤油、劉邨一簍木炭(近百台斤)、袁盛土五十台斤米，此外房租也有人行功。倘若經費不足，才由化德本堂支應。 【陳萬枝 口述 -- 文:林萬傳 整理】圖:劉秀怡

找個好的論文題目
學位論文是一長段學習後的總結，而且是進入專業身分的晉身階，因此需要掃描 整個領域狀況以顯示已經做了功課，而且個人還有讀到見解。 學刊論文則需要更為清楚細膩的主題和問題意識。有些學位論文經過大幅修刪後 可以成為學刊論文，也就是把一些起碼的基礎的掃描型資料去除，畢竟，到了學 刊上就是和專業人士對話，不需要假設人家沒知識。 不管是大是小，找尋論文題目有些可循之路。
【如果個人已經有興趣要研究的題目：】
首先反思一下，你怎麼會對這個題目有興趣？在什麼脈絡中發現這個題目 的？是讀了什麼書嗎？是聽了什麼演講嗎？是因為覺得一般人的說法有什 麼不足的嗎？（這個反思可以幫助你認識這個題目的脈絡和重要性，有助於 未來形塑你的問題意識。知識份子對於自己的知識來自何處，源頭有何特殊 性質和意義，總要有點自知之明。） 有個大目標、大範圍還不夠。這個題目要怎樣形塑成為可以研究的題目？要 怎樣才有一個有針對性的題目？要怎樣才能和現有文獻接合而能做得出研 究結果？這些都是需要思考的問題。 例如：你有興趣做速食店的研究，可是在這個範疇內有千千萬萬可能的題目 方向，也都會影響到你的材料選擇和研究方式。你可能研究它的歷史發展、 消費形態、空間佈局、促銷方式的爭議、跨國經營、跨業合作…..。 就算你選擇了其中一個大方向，你接著還得想想在這個大方向之內要如何形 塑你的論點。在這裡，既有理論的發展狀態對你很有幫助，因為理論其實就 是發掘一些整體的分析架構、一些看眼前現象的角度、一些理解困惑的方 式、一些批判既有理論的可能、一些揭露過去未見之事的新視角…….。多讀 些理論，多想想可能運用的機會，其實可以舉一反三，找到可能的分析角度。 當然，針對你想做的題目，還可以腦力激盪想些不同的方向：你想看哪個區 域、那種形式的速食店？你要看的這些速食店的歷史發展受到哪些脈絡因素 的促成？和本地的飲食生態有何互動競爭？和當時整體經濟環境有何關 連？發展的具體策略是哪些？為什麼選用這些？與本地商圈如何斡旋爭取 主導？這些都是可能引到不同題目的思考方向。 你也可以看看別人已經做了哪些題目，好在思想的地圖上找到你自己的小空 地。你需要看看別人做過什麼相關研究，他們用了哪些理論來解釋現象，他 們已經建立了哪些結論，他們覺得有什麼未解的難題。你得想想，你目前的 想法還能佔據什麼尚未有人講過的觀點？你感覺可能的研究方向和這些既 存的研究有什麼可以對話的？誰和你的思考類似？誰的分析方式有問題？ 要是你眼前想得到的，人家都做了，都寫了，你想不出還有什麼可做的，那 你最好找別的方向，別的題目，然後重新經歷上述的搜尋過程。論文不是整 理資料，論文得開點疆闢點土才算。 （這些工夫都不會是白費的，找題目就是一種文獻回顧，也是一種刺激你自 己思考、繁複你的思路、檢驗你的想法的經驗，很重要的！）【文摘自:論文寫作網站-http://sex.ncu.edu.tw/papers/2-2.php】